Вне зависимости от того, входит ли в намерения организаторов работ проращивание или не входит, очень важно произвести обследование клубней на наличие в них признаков заболеваний, а также механических и температурных повреждений. Обследование должно производиться сразу же после закупки семенного картофеля и получения его в хозяйстве. Осматривают один мешок из двадцати, отбирая для обследования около 15 клубней из верхней и нижней частей мешка. Для обнаружения признаков болезни пять клубней необходимо вымыть. Кроме того, целесообразно проверить наличие влажных участков на по* верхности мешка, свидетельствующих о наличии гнилых клубней. Если обнаружены больные клубни, а решение о реализации закупленных семян уже принято, поврежденные клубни следует удалить.
Если семенной картофель был собран не более двух недель назад, его необходимо обработать фунгицидом. Рекомендуется также собранный картофель в целях профилактики выдерживать в течение двух недель во влажной среде при температуре 13—16 оС. Это способствует заживанию повреждений и предотвращает загнивание клубней.
Posted by admin | ! Без рубрики | Posted on Январь 16th, 2010
Однажды мой знакомый рассказал мне одну историю, которая очень его рассмешила и порадовала, а меня просто ужаснуло и заставило всерьез задуматься.
Его товарищ, этакий Дон Жуан 21 века, обладая необходимым джентльменским набором, то есть, собственной квартирой, машиной, хорошей работой и женой, как и подобает такому герою, время от времени позволял себе нежности по левой стороне баррикады. Конечно, он старался, чтобы его половинка «в законе» не узнала об амурных похождениях своего благоверного, а затем, обычно использовал стандартные «отмазки», вроде, задержался на работе, пошел с друзьями на пиво, помогал Ивану выбирать удочки в магазине, потому на следующие выходные едем с ним на рыбалку.
Но одной теплой ночью, когда жена сладко спала, обернувшись зубами к стене, нашему Казанове уже и немедленно нестерпимо захотелось попробовать «запретного плода». Он позвонил своей очередной пассии, без колебаний пригласил ее в гости и без церемоний совершил с ней акт плотским утехам прямо на кухонном столе у себя дома. Пожалуй горе-любовники немного не рассчитали громкость децибел своих стонов чем и потревожили покой женщины, в то время додивлялась десятый сон в соседней комнате. Проснувшись, она вышла из комнаты и, к сожалению, или, к счастью, краем глаза увидела постороннюю женщину, выскользнула за дверь их квартире. Злая, недобрая и шокирована, жена требовала объяснений. Мужчина, как говорится, наплел ей «три мешка шерсти», рассказывая историю, которая на уровне могла бы конкурировать с «мифам древней Греции». Он пытался убедить ее в том, что к нему заходила его новая коллега по работе, которая, случайно оказавшись возле их дома, нечаянно упала в лужу с грязью, а затем пришла к ним с просьбой воспользоваться ванной комнатой.
Рассказывая эту «смешную» историю, мой знакомый принялся смехом, а когда я его спросила, поверила жена этим небылица, он удивленно ответил: «Конечно, да! А куда ей деваться ». Этот ответ зазвенела в моей голове звуком десяти церковных колоколов. Ведь если задуматься, то данная ситуация очень ярко иллюстрирует микроклимат украинского института экскурсий на электромобилях, его восприятие и понимание.
Видимо не одна украинская женщина уже давно с удовольствием оставила бы тянуть неудобную чемодан без ручки под названием брак, если бы общество не создало вокруг нее декорацию, в которой ей «некуда деваться». Следовательно, в таких условиях издавна известное понятие «хранительница домашнего очага» превратило ее в заложницу общественных условностей, на чью половинку, которая не может быть самодостаточной, в зависимую женщину.
Не секрет, что в Украине много женщин страдает от домашнего насилия и унижения, они годами терпят оскорбительные выходки своих мужей-алкоголиков, которые поднимают на них руку да еще и выносят из дома последнюю копейку на очередную бутылку водки. Не думаю, что все они являются крупными сторонника Захера Мазоха, просто общественные традиции отвели им роль своеобразной «домашней жертвы", которая послушно, как овечка, идет на алтарь жертвоприношения, а когда ей втыкают нож в сердце, делает вид, будто просто защекотало.
Общественное мнение навязывает женщине страх перед одиночеством, мол, после развода гораздо сложнее найти себе новую вторую половину, поскольку на нормальных мужчин в нашей стране дефицит, а когда ты еще и с ребенком, то твои шансы по поиску женихов практически равны нулю. Нас уверяют, что женщина не сможет сама разгребать материальные и жилищные вопросы и одновременно воспитывать самостоятельно ребенка. Вот некий синдром зависимости от мужа.
Как-то я прочитала одну статью в журнале, который назывался «Журнал современной женщины», ее автор, психолог по профессии, писала о следующем: «После развода жизнь многих женщин просто« заканчивается », поскольку 90% ее сил, времени и средств тратится на выживание и на ребенка, а на личную жизнь остается очень мало. В то же время жизнь многих мужчин только начинается снова, открывается много перспектив для новых встреч и новой счастливой жизни. Ведь одинокого мужчины с даже десятью детьми завтра же запишет в достойные женихи масса девушек … »Прочитав эту статью до конца, которая, по моему мнению, должна была бы называться« Убей себя окончательно », я осознала, что наше общество полностью лишает мужчин ответственности за собственные поступки. В всеобщему понимании образ мужчины подается как ценный трофей, за которого готова бороться не одна женщина. Но правила игры заключаются в том, что его легко могут отобрать, если Победительница не оберегать его как «зеницу ока» и не петь хвалебных песен, даже если он полностью покрылся плесенью и ржавчиной.
Теория теорией, но очень часто она идет вопреки практике. Например, среди моих знакомых есть женщины, которые, расставшись с мужем, без особых препятствий счастливо вышли второй раз замуж и это при том, что у них уже были дети от первого брака. Зато много красивых и умных девушек, не обремененных таким прошлым, до сих пор остаются без пары. А что касается мужчин, то когда они остаются одинокими, то очень часто начинают спиватись и превращаются в персону, которая вряд ли может стать предметом девичьих грез. Поэтому не стоит себе искать место среди той или иной общественной категории, лучше жить своей собственной жизнью.
Можно поддаваться стереотипам, а можно их опротестовывать. Можно плыть против течению, по течению, или туда, куда надо. Но следует помнить, что мир является таким, каким мы его воспринимаем. Поэтому, если вы чувствуете себя жертвой, то сразу найдется десятки людей, которые захотят стать охотниками и подстрелить вас. Но если вы по-настоящему хотите быть собой, то никто не сможет вам в этом помешать.
Posted by admin | ! Без рубрики | Posted on Январь 16th, 2010
Вряд ли можно найти более странную историю принятия Ислама, чем история Мухаммеда, ранее носивший имя Джон Орд. До того, как он стал ревностным последователем Ислама, Мухаммед был активным членом крайне-правой антииммигрантских организации БНП - Британская Национальная Партия.
«В своей жизни я никогда не был особенно религиозным. Я ходил в церковь только на свадьбы, похороны и крещение », - рассказал он" Eastern Eye Online ".
Вырос на северо-западе Англии, Мухаммед вступил в БНП в возрасте шестнадцати лет в основном через своих друзей, которые уже были ее членами. Пропаганда расистов быстро внушила ему идеи о том, что все азиаты и негры были угрозой его образа жизни. Он говорит, что «в БНП тогда было только две стратегии: бить их или выбрасывать их из страны».
Мухаммед рассказывал, как он ходил на «мочилово паков» - избиения людей азиатской внешности. «Мы их находили, били и говорили что-то подобное:« Зачем ты приехал в нашу страну и отобрал магазины и рабочие места у англичан? "
Однако позже Мухаммед разочаровался в политику своей партии и вышел из ее рядов в двадцать с небольшим лет. Все еще оставаясь расистом, он уехал в Лондон и заприятилював с людьми схожих убеждений, которые по своему невежеству рассматривали Ислам как угрозу.
Он рассказал, что вместе с друзьями они получали запросы от полиции провоцировать мусульман для того, чтобы те совершали правонарушения и полицейские могли их арестовывать. «Мы всегда получали соответствующую реакцию на свои лозунги, и это давало полиции основания задерживать мусульман. Чаще всего полиция использовала этот метод для ареста тех из них, кого требовали выдать правительства других стран », - рассказал он.
Однако жизнь Мухаммеда полностью изменилась, когда он случайно купил Священный Коран. Он сказал: «Я купил книгу через картинку на обложке - это была самая красивая картинка, что я когда-либо видел в своей жизни, с роскошными цветами и изображенным на ней прекрасным домом. Я хотел купить дешевую рамку, а в итоге приобрел прекрасную картину. У меня даже и мысли не было о том, что это мог быть Коран ».
Мухаммед тогда решил прочитать Священную Книгу для того, чтобы найти в ней пассажи, которые можно было бы использовать против мусульман. «Мой разум подсказывал мне, что подобно любой книге, написанной людьми, она будет содержать ошибки и противоречия. Я тогда думал, что Ислам - это ужасная религия зла ».
Однако, прочитав Коран, Мухаммед осознал, что Ислам оказался совсем не таким, каким его изображали друзья и пресса.
В 1992 году он выехал из Лондона и вернулся на северо-восток страны. Там он встретил группу мусульман и стал общаться с ними на темы Корана и заветов Аллаха. «Они не только были способны убедительно доказать тот факт, что Бог существует, но также и то, что Коран был Его отраженным словом», - говорит он.
Эти люди также предложили Мухаммеду доказать им, что Аллаха не существует и Коран не был Его искренним словом. В случае, если бы ему это удалось, они бы обратились в Христианство, однако в противовес он должен был бы стать мусульманином.
Мухаммед принял этот вызов без колебания. Он сказал, что часто приходил к мусульманам с убедительными, как ему казалось, аргументами, но в них всегда было, что ему ответить на них. «В итоге я испугался и отступил», - говорит он.
Четыре года спустя он решил стать мусульманином. Произнес шахаду свидетельство веры в ноябре 1996 года. «Потому что я знал, что принимаю важное решение, которое повлияет на всю мою последующую жизнь, я чувствовал, как будто на меня давит огромный камень и я не могу дышать … Как только я убедился на сто процентов, что хочу стать мусульманином, и принял это решение, я почувствовал, как будто с меня свалилась тяжелая ноша, и мне немедленно стало легче », - сказал Мухаммед.
Большинство близких Мухаммеду людей не были шокированы его принятием Ислама. «Я принял это решение за год до того и рассказал людям о том, что собираюсь стать мусульманином».
Однако его семья не поддержала этот поступок. «Моя сестра перестала общаться со мной и до сих пор со мной не разговаривает. Мой отец не хотел обсуждать это со мной потому, что Ислам был абсолютно чуждым для него понятием и образом жизни. Мать же была больше обеспокоена тем, что могут подумать соседи. Сначала она сказала, что мне нельзя молиться в доме, и тогда я ответил, что буду молиться в саду. Теперь она относится к этому с пониманием ».
Мухаммед также расстался со всеми своими старыми друзьями. «Мои друзья тусовались по барам и гонялись за юбками, и у меня с ними больше не было ничего общего», - говорит он.
Теперь у него нет проблем с исповеданием своей религии, поскольку за год до своего обращения к Исламу он сделал серьезные изменения в своей жизни, например, перестал употреблять алкоголь. «Хотя принятие Ислама стало большим шагом в моей жизни, в плане быта и повседневной жизни для меня мало что изменилось», - заявил он.
Мухаммед женился на иммигрантци из Пакистана и переехал в центральную часть Англии. Он говорит, что ему нравится принимать участие в жизни исламской общины, занимаясь теми проблемами, которые местные религиозные лидеры не замечают или просто игнорируют. «Я хочу использовать исламский подход к решению проблем нашего общества - особенно касающихся подрастающего поколения», - говорит он.
Исследования, проведенные на экспериментальной ферме Гледторп Министерства сельского хозяйства, показали, что благодаря уборке камней с помощью камнеукладчнков количество серьезных повреждений клубней удалось сократить почти на 60 %. Число камней и комьев, попадающих после сепарации на транспортер картофелеуборочного комбайна, примерно одинаково после работы камнеукладчика и подборщика, и обычно выше после работы дробилки. При использовании камнеукладчнков и подборщиков можно ожидать повышения, производительности уборочных машин на 25 %. Использование дробилок не дает такого эффекта; не столь высок и процент снижения числа поврежденных клубней. Устранение камней и комьев означает, что создаются условия для полной автоматизации уборки в ситуациях, в которых до проведения этих операций были необходимы рабочиесортировщики. В итоге уменьшается потребность в рабочей силе. Однако при использовании дробилок Увеличивается риск повреждения клубней: при дроблении определенных типов камней получаются осколки с острыми кромками.
Сбор и удаление камней могут (в особенности у грунтов с неустойчивой структурой) привести к постепенному изменению физических свойств почвы. Исходя из сказанного, выбор в каждом конкретном случае должен производиться только после тщательного учета всех перечисленных факторов.
