Posted by admin | ! Без рубрики | Posted on Декабрь 1st, 2009
Голова еще висят мысли с понедельника, а тут уже свежая пища для мозга.
Работа! Что-то наклевывается, но не во Франковске.
Где, напишу завтра, когда буду точно знать. Дело в другом, а в чем не знаю.
За 300-400 км Зарплата приличная, работа не черновая и жилье дают (ну это все предварительная прилюдия, но что-то таки и правда).
Итак жилья во Франковске немаю, значит это не держит.
Родители не держат, а наоборот, какие-то такие живые и веселые стали.
А вот Брат С Братом сложнее, потому что ему вообще-то насрати.
Дедушку и бабушку никто и не спрашивать почему:)
Получается спокойно могу ехать за тридеведь земель.
И меня почему-то так прет этой идеей, а в тот же момент паскудство на душе растет …
Поеду и будет покой, легче забудется …
Председатель полная мыслей, а я плыву по этому миру как ручей.
На сегодня все … Завтра более детально.
Примечание: Кафе Мандарин (там где Золотая Лира была): в нем тараканы по стенам бегают.
В так называемых гнездовых транспортерах полотна проходят одно сквозь другое под прямым углом, а перевод клубней с одного полотна на другое осуществляется с помощью дефлектора. Кроме того, можно использовать небольшую концевую звездочку, уменьшающую диаметр перегиба полотна транспортёра. При этом клубни при переходе на следующий транспортер падают с очень небольшой высоты. Все выступы и жесткие поверхности следует покрывать упругим пенопластом (пластоазотом) толщиной 13 мм. Для уменьшения скорости движения клубней в местах смены направления можно использовать резиновые фартуки.
Выгрузка в прицеп. Падения должны быть сведены к минимуму. Наиболее частые виды повреждений при этой операции —растрескивание и повреждение мякоти клубней. К средствам их предупреждения относятся:
— опускание выгрузного элеватора в прицеп настолько низко, насколько это возможно;
— амортизация пола прицепа (как правило, в этом нуждается только часть пола):
— улучшение необходимого обзора для комбайнера путем изготовления переднего борта прицепа в виде решетки.
Чтобы сократить число повреждений при падении, прицеп следует наполнять, начиная с переднего его края (это экономит тяговое усилие) до половины глубины. При дальнейшем наполнении клубни должны падать на откос насыпи, обращенный к задней части прицепа. Такой способ сводит регулировки выгрузного транспортера к минимуму, обеспечивая небольшую высоту падения клубней.
Комбайн может быть оснащен прибором для автоматического контроля высоты, устанавливаемым на выгрузном транспортере (рис. 44). Этот прибор разработан Шотландским институтом сельскохозяйственного машиностроения. Стоимость проведения работ по полной амортизации пола прицепа, типичного для использования на фермах, составляет от 90 до 120 ф.ст. в зависимости от размера прицепа.
Исследования показывают высокую эффективность использования подрессоренных прицепов, которые значительно сокращают число повреждений картофеля при транспортировке. Однако маловероятно, что в этом направлении произойдут решительные изменения, так как сельскохозяйственный прицеп имеет очень широкую область применения. В ближайшем будущем следует ожидать улучшения подвески и широкого применения шин с низким давлением.
Если подвеска прицепа жесткая, по неровной почве следует ездить на малой скорости.
По целому ряду агрономических соображений почва не должна быть крупнокомковатой. Комья размером с клубни или крупнее их в процессе уборки приходится удалять механически или вручную. В сухую погоду острые кромки комьев могут повреждать клубни. Максимальный размер почвенных уплотнений не должен превышать 12 мм.
КАМНИ
Камни размером менее 12 мм могут давать даже положительный эффект при формировании почвы в гребни. Однако, когда камни более крупные, возникает проблема при уборке и опасность повреждения клубней. Крупные камни и комья следует удалить. Сбор, удаление и дробление камней будут рассмотрены ниже в этой главе.
Posted by admin | ! Без рубрики | Posted on Ноябрь 30th, 2009
В первом номере "Кризиса" была опубликована статья «Национал-социализм в арабском мире». В данном же материале будет предложена отчасти подобная, но в целом несколько иная модель развития правой идеи теперь уже на Западе. На этот раз внимание будет обращено на эволюцию взглядов тех европейских правых, якы в итоге пришли к принятию ислама, оставаясь при этом верными бывшим политическим идеалам. "Верность идеалам" - отличительная черта сторонника правых взглядов, не видадково один из девизов SS звучал: "Наша честь - верность". Поэтому в случае искреннего принятия ислама правыми нельзя говорить о некоем "отступничестве", по крайней мере, с точки зрения политики, а "весь Ислам, - как говорил Хомейни - это политика", причем направлена против норм современного мирового порядка, что не может не роднить ее с правой идеологией.
Мы не будем рассматривать чисто внешние явления, например, сотрудничество исследователей и правой, и исламистской идей в деле пропаганды ревизионизма (просмотра данных о жертвах Холокоста, доказывающий, что никакого "геноцида евреев" во Второй мировой войне не было) . Интересно, что в ряде случаев в фигуре того самого исследователя совпадают принадлежность как к правому, так и к исламистского лагеря, например в случае чистокровного шотландца, мусульманина Якуба Заки. Но все же ревизионизм - это не идеология, а только метод, кроме того, в этом случае взгляды правых и мусульман будут объективно совпадать на почве неприятия общего врага. Однако, как известно, враг моего врага еще не обязательно мой друг, поэтому мы рассмотрим взаимоотношения ислама и европейских Правых на более глубинном уровне.
В статье о национал-социализме мы писали об огромном влиянии идей национал-социализма на арабо-мусульманский мир и вклада, который внесли видные функционеры Третьего Рейха, принявшие Ислам, в становление националистических и исламистских режимов арабских стран. Однако это влияние не было односторонним. На самом деле не только мусульманское подъема в середине ХХ века имеет "фашистское" происхождения, но и, напротив, сам немецкий национал-социализм имеет ясные исламские корни. Мало кто из наших "наци" знает, но непосредственным основателем "Туле Гезельшафт" - эзотерического стержня НСДАП, что сделал возможным принятие Гитлера немецкой оккультной (и не только!) Элитами, был немецкий мусульманин Рудольф Забботендорф . Именно поэтому в основе ритуалов "Туле" лежали обряды суфийского ордена Бекташия, которые, по убеждению этнического немца Забботендорфа, сохранили в чистоте изначальную Нордическая Традицию.
Однако случайно это или нет, может здесь есть историческая закономерность? Скорее второе, так как еще духовный кумир и предшественник национал-социализма Фридрих Ницше, будучи непреклонным антихристиянином, был таким же ярым исламофилом. Так, в своем знаменитом "Антихриста" он искренне писал: "Если ислам презирает христианством, то он тысячу раз прав: предпосылка ислама - мужчины …
… Не может быть выбора между исламом и христианством, равно как между арабом и иудеем. Решение дано, и никто не волен выбирать. Или мы чандала или не чандала … "Война с Римом на ножах! Мир, дружба с исламом ": так чувствовал, так поступал тот великий свободный дух, гений среди немецких императоров, Фридрих Второй".
Кстати, и великий Фридрих Второй помянут здесь тоже не случайно. В Вене издатель журнала «Кшатрий» - мощной интеллектуальной трибуны, одного из самых продвинутых в этом направлении немецкоязычных журналов - Мартин Шварц ведет в своем издании регулярную рубрику, посвященную изучению политических, исторических, метафизических и тому подобных аспектов взаимодействия Ислама и Правых. Так, им была опубликована очень интересная работа о приверженности исламском мировоззрения этой одной из самых легендарных фигур немецкого Средневековья, европейского кайзера Фридриха Второго, который, согласно легендам, "спит вечным сном" в вулкане Этна и должен вернуться в & # 8220; последние времена ".
Фридрих был королем Сицилии, он познакомился с Исламом и проникся симпатиями к нему во время крестовых походов, однако, его пример здесь был совсем не исключением. Именно из крестовых походов, вызвавшие за собой интенсивные европейско-исламские отношения, ведут свои духовные корни такие рыцарско-мистические ватаги как "Орден Тамплиеров. Эзотерическая доктрина последнего, как известно, формировалась во многом под влиянием суфийского ислама, поэтому суфий Забботендорф как основатель и глава нацистского духовного ордена - это отнюдь не экзотика и не новшество ХХ столетия …
Однако после 1945 г. права мнение в Европе находилась в состоянии полного разгрома. Впоследствии на место "старых" пришли новые идеологи, из которых на первое место можно смело поставить итальянца барона Юлиуса Эвола. В самой Италии - одному из столпов европейской правой мысли, первый фашистской государству и родине Эволы - барона до конца 70-х считали своим идеологом праве всевозможных мастей, от умеренных до радикальных, от представителей парламентских фракций к деятелям террористических "Черных бригад & # 8221;. Если Эвола считать новым "мессией" правой идеи, то его "апостолами" было два человека: Адриано Ромуальд и Клаудио Мутти. Ромуальд погиб рано, в загадочной автокатастрофе, а Мутти жив и ведет кипучую деятельность.
В начале 70-х для Мутти стала ясна бесперспективность бывших правых конструкций, которые были эффективны в 30-х гг Сначала он пытается осуществить творческий синтез идей своего учителя Эволы с теорией и практикой китайского "великого кормчего" Мао Цзе - Дуна. Полученный гибрид под названием "национал-маоизм" его, однако, не устраивает, и, обнаружив в мире политических идей новую концепцию, Мутти берется за нее. Этой концепцией оказалась "третья мировая теория", сформулированная в "Зеленой Книге" ливийского лидера Муаммара Каддафи. К сожалению, взгляды Каддафи отдавали неслабый привкусом социализма, это оборачивалось понижением ценность положительных моментов "Зеленой Книги" на несколько порядков. Все-таки положительное в своих взглядах Каддафи позаимствовал из Ислама, потому Клаудио Мутти обращается непосредственно к этому первоисточнику. Он досконально изучает Ислам в сравнении со взглядами европейских Правых идеологов (позже выльется в исследования "Эвола и ислам", "Ницше и Ислам", "Ислам и национал-социализм" 
и приходит к выводу, что никакого противоречия между ними нет.
До определенной поры Мутти продолжает сотрудничество с представителями Каддафи (нужно заметить, что с Каддафи сотрудничали очень много правых деятелей, от британского Национального Фронта к президенту Аргентины Хуана перрона). Но сам Ислам извещает о себе в форме Революции 1979 г. в Иране, который стал для Мутти свидетельством его жизнестойкости, в отличие от европейских правых, чья политическая инициатива осталась с 1945 г., погребенной под обломками национал-социализма. К этому времени Клаудио Мутти сам принимает Ислам и берет исламское имя Омар. Он начинает выпускать журнал с характерным названием «Джихад», а в своем издательстве публикует книги Хомейни, Аштияни и других исламских мыслителей. Но так как Ислам для него - это закономерное развитие прежних взглядов, поэтому левована часть печатной продукции приходится на произведения Эволы, Дрье Ля Рошель, Бразияка, Константина Леонтьева (так!) И других традиционных для правой публики авторов. Впрочем, не одной только издательской деятельностью занимается Мутти - по крайней мере, итальянский правительство решает заключить профессора-моджахеда (а Мутти - профессор, специалист по Румынии и лучший на сегодняшний день переводчик и популяризатор деятелей румынской "Железной Гвардии" на время "от греха подальше" - в тюрьму.
В той же Италии перечень людей, пришедших в Ислам с Правого лагеря, не исчерпывается Мутти. Взять хотя бы одну из ключевых фигур в среде мусульман Италии, Абдель Вахида Паллавичини, представителя одной из древнейших итальянских аристократических семей, которого, кстати, люто ненавидят "этнические" сторонники ислама - именно за верность правым идеям и сохранения европейской идентичности. Но мы не будем ограничиваться Италией.
В немецкоязычном мире великим деятелем Ислама является Ахмед Хубер. Один из ветеранов правого движения (Ахмед 75 лет), швейцарец Хубер близок кругу лиц, входящих в немецкую Национал-Демократическую Партию, и персон из французского Национального Фронта Ле Пена, а также был другом знаменитого швейцарского адвоката Франсуа Гену, национал-социалиста, что после войны защищал французского эсэсовца Клауса Барбье. Кроме того, на средства Гену содержался аятолла Хомейни во время пребывания того эмигрантом в Париже. Гену - создатель банка «Ат-Таква». В 1996 г. Израиль и США начали расследование с целью доказать, что этот банк финансировал известного террориста (принявшей Ислам) Карлоса Шакала. Гену покончил жизнь "самоубийством" (очень подозрительным), и руководство банком перешло в руки Хубера. Подкоп ведется и во Хубера - на этот раз, внимание сконцентрировано на якобы финансировании Бен Ладена и его связях с «Аль-Каидой».
Кроме политической и банковской деятельности, Хубер занимается поддержкой исследований, посвященных разоблачению сионизма. Пользуясь связями в арабском мире, Хубер организовал в Бейруте конференцию деятелей из разных европейских и мусульманских стран по этой теме. К сожалению, в последний момент под небывалым давлением США местные власти запретили проведение конференции.
Однако вряд ли такие запреты способны что-либо кардинально изменить. В Германии крупнейшей и наиболее радикальной партией на правом фланге является, как известно, Национал-Демократическая Партия. Ее идеологом является человек с боевым прошлым, террорист, был функционером красных бригад RAF ( "Фракции Красной Армии") Хорст Маллер, коммунист, отсидевший в тюрьме 10 лет и вышел из нее убежденным националистом. Под влиянием идей Маллера немецкий НДП (NPD) соединит в своей идеологии твердую антииммигрантских направленность с последовательной исламофильською.
Такая позиция не является чем-то необычным. Так, известная своим расизмом и нетерпимостью к цветных иммигрантов Британская Национальная Партия выдвинула в 2003 году на выборах в местные советы своего члена Стива Билтона - этнического англичанина, принявшего Ислам, а через три месяца спустя поступил в БНП, чтобы бороться против иммиграции! Этот кульбит можно было бы считать всего лишь казусом, если бы не наличие в британском интеллектуальном пространстве такой фигуры как Джеймс О'Лири - неофашистского интеллектуала, ревизиониста, приятеля Александры Муссолини, человека, вхож в самые высокие европейские круги правых радикалов, при этом еще в ранней молодости принявшей Ислам под именем Якуб Заки.
Наконец, следует отметить, что в 2004 году 12 июня в День провозглашения суверенитета России в Омске четыре региональные организации русских мусульман объединились в Национальную Организацию Русских Мусульман (НОРМ) Организация рассчитывает объединить в своих рядах 2-2, 5 тысяча росистые сознательно (а не через смешанные браки) приняли Ислам, чтобы предотвратить их ассимиляции "этническими мусульманами". Показательно, что из выступления одного из лидеров НОРМ, прозвучавший на пресс-конференции этой организации, ясно, что доступ в нее открыт только этническим русским, сама же организация непосредственно ставит вопрос о выживании именно русской нации.
Учитывая все вышесказанное, время задаться вопросом: с чем мы имеем дело в лице европейских и российских правых, принявших Ислам или стоят на происламских позициях? С чудачеством и еретическим отклонением от генеральной линии европейской духовной истории? Или речь идет о дальновидных пионеров в обращении к той духовной доктрины, которая могла бы стать мировоззренческим основанием европейского правого движения в условиях банкротства христианства и невозможности язычества?
