ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ КОНДЕНСАЦИИ

Posted by admin | Технологии выращивания картофеля | Posted on Декабрь 28th, 2009

Пары воды конденсируются на некоторой поверхности, если температура воздуха, с которым эта поверхность контактирует, падает ниже точки росы. Иными словами, конденсация возникает, когда относительно теплый влажный воздух встречается с холодной поверхностью.

Конденсация влаги нежелательна; по нескольким причинам:

—           конденсирующие поверхности отбирают влагу у воздуха и образующийся дефицит в значительной мере компенсируется за счет влаги сохраняемых клубней, то есть каждый литр конденсации — прямая потеря 1 кг картофеля;

—           потеря влаги картофелем может повлиять на его внешний вид и, следовательно, на его реализуемость;

—           если конденсация возникает на потолке, вода в виде капель падает на картофель, повышая его восприимчивость к болезням.

При долгосрочном хранении наиболее эффективнаным методом предупреждения конденсации считается изоляция стен и, что еще важнее, крыши.

Уровень изоляции, необходимый для предупреждения конденсации паров на поверхности, можно рассчитать по уравнению

где   Я — тепловое сопротивление, м2 оС/Вт;

Ттр—температура  точки  росы  для   воздуха  хранилища, оС;

Го—температура наружного воздуха, оС; Тхр— температура в помещении хранилища.

2009 28 июля »Оксамит Блог или Охота на Иллюзии

Posted by admin | ! Без рубрики | Posted on Декабрь 28th, 2009

Не зря говорят: «Привычка - вторая натура». Ведь она, сращена в недрах подсознания, замаскированная аттестатами, дипломами и родительским воспитанием, как ничто иначе способна неожиданно показать истинную суть своего владельца. Она словно предатель, сдающего крепость, опуская главную ворота, в то время как ее жители обороняют другой фланг.

К этому хочется добавить: человек проявляется в мелочах, которых обычно не замечает. В таком же контексте можно говорить и о целом народе, ведь его ментальность - это как одна четко выраженная привычка, состоящий из множества мелочей, каждая из которых несет в себе генетический код нации.

Украинский не дай поесть - дай поговорить о своей беде. Об этом он может говорить повсюду: в общественном транспорте, на работе, в магазине, во время завтрака, обеда и ужина, на похоронах, на свадьбе, и даже за рождественским столом, в перерывах между колядками. Исключением не является и случайная встреча с давно забытым другом, коллегой по работе, тетей Зиной из соседнего под »езду или просто знакомым, которым уже и сразу хочется выложить подробный рапорт своей жизни за последние 5 лет, или 5 минут. Конечно, в ответ на свою откровенность наш земляк требует взаимности. Он готов услышать и ваши проблемы, главное чтобы они были более тяжелыми, чем его собственные, ведь именно это делает украинская счастливым. Мы должны обменяться своими невзгодами всегда и везде и так навалить их на своего собеседника, чтобы ему вполне хватило до следующей встречи.

Украинский не просто говорит о своей беде, он ее вкусу, тщательно пережевывая каждый хорошо прожаренный и переперчений кусочек. Он боится что-то пропустить, а затем сотни раз, как говорится, переливает из пустого в порожнее то, что уже давно утратил актуальность и всякий смысл.

К примеру, одна моя подруга никогда не устает говорить о болезнях, которыми переболели она или ее знакомые. Практически каждый раз я выслушиваю целую эпопею о симптомах, анализы и диагнозы. Иногда во время очередной «познавательной» повествования, мне кажется, что я и сама чувствую признаки того или иного недуга, а затем начинаю понимать, почему она так часто болеет. В такие моменты я стараюсь переключить ее внимание на что-то другое, но почти каждый раз испытываю фиаско.

Приятель моей следующей подруги всегда находится в состоянии постоянной глобальной катастрофы, которая проявляется в пробитом колесе его авто, затопленном гараже или сломанной рыболовной вудци. Любые попытки успокоить или утешить расцениваются им как мятеж против его личности, поэтому остается только одно - сделать страдальческий выражение лица и вместе с ним переживать «конец света». А моя тетя, живущая в достатке, постоянно жалуется на недостаток денег, особенно ее волнует то, что никак не удается сэкономить на «черный день» и достойный похороны. Следовательно часто она находится в не лучшем расположении духа, ведь, согласитесь, постоянные мысли о собственных поминки не очень успокаивают.

Таких примеров множество, для этого даже не стоит переходить на персоналии, а лишь спросить обычного украинского прохожего, как у него дела. В большинстве случаев вы услышите: «Чтобы не хуже». Эту фразу он предъявляет как визитную карточку, которая приклеившись под кору головного мозга, медленно и уверенно программирует его жизнь. Так и живем: не хуже, но и не лучше.

Украинская беда уникальна. Вана вилелияна и роскошною словно родное дитя, у нее столько вложено, что рядом все остальное теряет всякий смысл. Наш собрат обладает своеобразной способностью во всем замечать недостатки: он недоволен всегда, начиная от пощечины по заднему месту, которым его наградили в роддоме, и заканчивая венками на собственных похоронах. А те вещи, которые в действительности требуют недовольство, он словно и не замечает, ведь его хата с краю, а это - то место, с которого далеко не видно.

Именно из таких людей состоит украинский народ, которого во всем мире идентифицируют по его проблемами и непроглядными бедами. Это и не удивительно, ведь мы постоянно говорим о том, как нам плохо живется, вытягивая вперед дрожащую руку с надеждой, что кто бросит туда несколько монет. А между тем собственная кузница стоит без дела, наковальня ржавеет, а раскаленный металл остывает, а мы продолжаем сидеть в уголке, упорно пели жалобные песни.

Возможно кто-то скажет, что дело только в плохой привычке, которой следует избавиться … Но как это сделать, если мы ее не замечаем уже энное века подряд?

Деревянные храмы Черкасщины

Posted by admin | ! Без рубрики | Posted on Декабрь 28th, 2009

Почти 40 старинных деревянных храмов сохранились на Черкасщине. Дерево уязвимыми за камень, поэтому на их долю выпало много испытаний. Сначала церкви бережно строили, в годы воинствующего атеизма - безжалостно закрывали, в новейшие времена - постепенно возрождают. В их биографиях отражена вся сложная отечественная история.

Казацкая архитектура

Покровский храм в селе Городецкое Уманского района называют казацкой полковой церковью. Кто ее построил, точно неизвестно. Церковь была освящена 1766. То есть действовала еще во времена Максима Зализняка. В 1800-1820

годах принадлежала к казацким административных подразделений: Городецкой, Кочубеевский, затем Паланкивськои сотни. Когда стены храма имели богатый роспись. Богослужения велись даже в советские времена, вплоть до 1959 года. Потом сняли куполе устроили клуб. С восстановлением украинской государственности церковь была формально открыто, но до 1995 года не имели постоянного священника. В 2006 году церковь отремонтировали на средства общины.

Одной из наиболее привлекательных деревянных церквей Черкасщины есть храм Святой Троицы в Пугачивци на Уманщине. Построена в 1761 году, единственный имеет аутентичное покрытия гонтой (деревянной черепицей. Составленный из тесаного дубового бруса, пристройки - с пиленных сосны. Карнизы сруба украшенные резьбой. В конце ХIХ в. рядом с церковью возвели колокольню, которую убрали реставраторы в начале 1990-х.

В центре Умани по улице Артема, 13 высится Михайловская церковь. Она единственная сохранившаяся из нескольких деревянных церквей, существовавших в городе. Точная дата основания неизвестна. Но в 1656 году ее вспоминал путешественник Павел

Алепский. Церковь много раз перестраивали после войн, прокатывались краем. В атеистические 1920-е храм закрыли. После Второй мировой войны было предоставлено разрешение на открытие церкви, однако он действовал лишь до конца 1950-х. Помещение обложили кирпичом, сделали клуб. Окончательно деятельность церкви восстановили в 1998 году,

отреставрировали по фотографиям 1904 года. Церковь окрашена в желтый цвет, имеет маленький опрятный двор, огороженный аккуратным забором.

Церковь в Орловке, 2004 год.

В Орловке Городищенского района действует Свято-Николаевская церковь. Построенная в 1779 году запорожским казаком Кириллом полов. К ней существовала еще древнее Николаевская церковь. Священником служил Евстафий Иванович, посвященный в Киеве Варлаамом Ванатовичем 22 марта 1726. После ремонта в 1888 году, среди строителей не нашлось смельчака, чтобы забраться на верхушку и установить новый крест. Тогда сказал местный житель Яков Любченко, который привязал к себе крест и на своих плечах вынес наверх. В 2004 году его прапраправнук Алексей Любченко, который тогда возглавлял областную налоговую администрацию, помог отреставрировать храм. Засияли новые купола и кресты, покрасили церковь в голубой цвет, сделали новое ограждение с кованой воротами, позризалы старые

дерева. Церковь - самая красивая здание села. По преданию, во времена казачества в селе было 4 храмы.

С тех казацко-гайдамацких сохранились деревянные церкви: Ильинская (1709) в Прохоровке Каневского района, Преображенская (1738) в Кирове Корсунь-Шевченковского района, Троицкая (1765) и Николаевский (конец XVIII в) в Драбивци, Николаевская область (1743) в Сенкивци Золотоношского района, Рождества Богородицы (1768) в Вербивке Каменского района, Успения Пресвятой Богородицы (1771) в Вязовка Городищенского района, Дмитриевская (1773) в Ерках Катеринопольского района, Иоанна Златоуста (1773) в Надточаивци Шполянского района, Рождества Пресвятой Богородицы (вторая половина XVIII века) в Нечаевке Черкасского района, Николаевская (конец XVIII века) в Стецивци Чигиринского района Петра и Павла (1892) в Большом Хуторе Драбовского района, Пресвятой Богородицы (1796) в Ребедайливци Каменского района, Крестовоздвиженская (1798) в Кошмаци Корсунь-Шевченковского района,

Николаевская область (вторая половина XVIII века) в Думанцы Черкасского района.

Помещики стали зодчими

Довольно похожими внешне является Успенская церковь (1851 год) в Жаботин и Архистратига Михаила в соседней Михайловке Каменского района. Их даже называют церквами-близнецами. Это редкие образцы народной деревянной

архитектуры с элементами романтизма. Михайловская церковь была построена в 1820-х годах, однако 1841 почти полностью сгорела. Два года спустя местный помещик Георгий фон Шталь и прихожане обратились к Священному Синоду с просьбой о восстановлении храма. Они пожертвовали свои средства, и 1845 года церковь была

восстановлена. Богослужения продолжались до 1920 года. Затем, по решению местного совета рабочих и крестьянских депутатов, церковь закрыли, использовали для хозяйственных нужд. В середине 1990-х начали реставрацию, с 1997 года там вновь правится. На территории церкви сохранилась могила Натальи Федосеевна фон Шталь.

Николаевская церковь в Скорикивци Золотоношского района знаменита тем, что здесь 1860 венчался сын декабриста Василия Давыдова с сестрой Петра Чайковского. В 1794 и 1857 годах церковь перестраивали. Последний раз - за счет жены полковника Елены Шталь, купивший имение в Бороздина, которые, в свою очередь, ранее

приобрели его в Давыдовых. Позже сын декабриста вновь выкупил свое родовое имение. Елена Шталь

пожертвовала средства на перестройку храма через личную трагедию - умерла ее 17-летняя дочь. Церковь

имеет придел, под которым и похоронен девушку. Местные жители поведали, что не раз видели ее призрак. С 1973 года здание взято на учет как памятник архитектуры местного значения. Мессу здесь было восстановлено с провозглашением независимости Украины.

Участник войны с Наполеоном генерал-майор Кристиан Граве построил церковь в Терновке на Смелянщине. Он был местным помещиком. Церковь построили в 1822 году, освятили в честь Святого Дмитрия Солунского. Деревянные колонны крыльца опираются на каменные ступени, венчает вход изображение святого. Возле церкви находится гранитный обелиск в память семьи Граве. Буквы на монументе полустертые, но читаются. Церковь выкрашена в синий с зеленым.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Мельниковцы Смелянского района построена почти 150 лет назад. Двор имеет много зеленых насаждений, похоже на парк. Здесь находятся захоронения помещиков Золотаревым, которые

помогали церкви. Под храмом является усыпальница. Потолок храма не зашита - верх просматривается до самой макушки. Зимой очень холодно, поэтому богослужения проводится в небольшой комнатке. В целях пожарной безопасности, на ночь, оставляя церковь, священник обязательно выкручивает пробки.

Церковь с большой застекленной верандой находится у туземцев Черкасского района. Названная в честь Святителя Николая, построенная в 1843 году помещиком, князем Михаилом Воронцовым. Когда храм постарел, решили

разобрать и возвести новый. Спонсором была графиня Екатерина Балашова. Первоначально церковь называлась Покровской. А стала Николаевской, так как при строительстве использовали некоторые материалы и иконы из Николаевского храма в Мошнах. Возведена из дубовых брусьев по типовому Синодальным проектом, распространенным тогда на территории Киевской епархии. Возможно, что первая деревянная церковь в Туземцы возвели еще 1729 года.

На окраине Сунок Смелянского района на горе возвышается церковь Святой Троицы. Построенная в 1864 году. Когда в селе было имение Раевских. В 1937 году здание церкви забрали под колхозное подсобное помещение, сняли купола.

Церковь возродилась 1941 года, с тех пор богослужения не прекращались. Во дворе церкви похоронены княгиню Анну Михайловну Яшвили, умершей 1887 года. Есть еще один более древний памятник, однако надписи стерлись.

Граф Алексей Бобринский в 1845 году приобрел у генерал-майора Льва Давыдова село Грушкивка (теперь Каменский район). Вместо старой церкви 1785 за средства собственника в 1846 году построили новую Дмитриевская.

Церковь в с. Набоков, 1960-е годы.

А церковь Николая Чудотворца в с. Набокова Городищенского района появилась благодаря стараниям самой общины. Первоначально этот храм стоял в Буде-Орловецький. Когда там построили каменную церковь, деревянную приобрели набокивци. Здание разобрали и перевезли на волах. В 1904 году церковь составили и освятили. Первые церковные записи появились в 1907 году. Тогда к приходу принадлежали 856 мужчин и 929 женщин. Священником служил Григорий Заушкевич, псаломщиком Дмитрий Щербина, который до этого был учителем. В 1910 году крестьяне за свои средства построили церковно-приходскую школу, которая действует и теперь, как общеобразовательная.

Церковь в Хлистунивци, 2009 год.

Попутешествовав Черкасщиной посмотреть еще такие деревянные церкви: Святого Георгия (1862) в Тараще Корсунь-Шевченковского района, Вознесения Господня (1882) в Константиновке на Смелянщине, Иоанна Богослова (1885) в с. Стебное Звенигородского района, Святой Параскевы (1890) в Антипивци Золотоношского района, Покрова (XIX в) в Монастырище, Покрова (1880) в Летичивци и Вознесения (XIX в) в Петровке Монастырищенского района, Архистратига Михаила (1887) в Хлистунивци на ГОРОДИЩИНИ , Параскевы (год строительства неизвестен) в Максимивци Уманского района, Параскевы в Собкивци на Уманщине, Успения Пресвятой Богородицы (1864) в Полуднивци Чигиринского района Святого Юрия (1907) в Мизинивци Звенигородского района, Святого Иоанна Богослова (конец ХIХ - начало ХХ в. ) в Сухой Калигирци на Катеринопильщини.

Основной элеватор

Posted by admin | Технологии выращивания картофеля | Posted on Декабрь 27th, 2009

Это зона наибольшего числа повреждений, для предупреждения которых, однако, можно многое сделать. Основными источниками потерь картофеля здесь являются поверхностные повреждения, порезы и задиры клубней. Доля этих сильных повреждений доходит до 30%.

Комбайны предназначаются для работы в разнообразных условиях, поэтому рабочее пространство, отведенное под сепарацию, достаточно велико. При работе на легких почвах и в сухую погоду почва быстро просеивается сквозь зазоры основного элеватора. Последний в этих условиях должен работать на самой малой скорости для эффективной сепарации клубней» с одной стороны, и для сохранения почвенной «подушки» практически на всей длине полотна элеватора с другой. На легких почвах скорость элеватора может находиться в соотношении 1:1с рабочей скоростью комбайна. Для выбора оптимального соотношения этих скоростей целесообразно пользоваться цифровым счетчиком. Лучше всего, если скорость элеватора независима от рабочей скорости комбайна и регулируется комбайнером. В настоящее время такая форма управления уже реализована на ряде комбайнов (рис. 42).

Если используются встряхиватели, увеличение скорости транспортера приводит к соответственному увеличению интенсивности встряхивания. При необходимости сохранения почвенной «подушки» встряхивание нецелесообразно.

При работе в сухую погоду могут оказаться полезными регулировки угла наклона транспортера и шага его прутков. Первая из них предотвращает скатывание клубней и позволяет сохранить почвенную «подушку».