Разнообразие и сложность, являются объектом необъятность этого мира поражает пытливый человеческий ум. Но еще больше поражает то, что в этом необъятном мире очевидна Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного Хвала Аллаху Господу миров, внутренняя логика. Все это вряд ли можно отнести к категории случайного, не греши при этом против здравого смысла.

Не может быть гармония и закономерность результатом случайного движения неживой материи. Опыт подсказывает нам, что ни один материальный объект не может создать сам себя, и в огромном многообразии вещей и событий ни один объект не содержит в себе причину своего существования. (Непосредственной причиной нашего появления на свет были родители Для того чтобы существовать, нам необходимы воздух, вода, пища и т.д.)

Сама целостность мира должна иметь для себя единую внешнюю причину. Этой причиной является Всемогущий Бог, который и является причиной всего сущого.Сам Господь не нуждается в причине, Он не похож ни на один из известных объектов, независимый от этого мира, а, наоборот, этот мир питается от Него зависит от Него. Он создал этот мир, обладая Мудростью, Волей, могущество.

Вера в Единого Творца в Его предписания и законы представляет собой спасение для человека. В наш век, когда атеизм розбещив человеческое общество, противопоставление науки и религии воспринимается как само собой разумеющееся дело. Первым в этом накатанному словосочетании ставят, как правило, науку. Имея в виду при этом, что наука - высшая форма общественного сознания, так как она 'основывается на опыте, эксперименте, достоверном известные и др. А религия, видите ли, опирается только на веру. Чтобы рельефной отиниты «мускулы» науки, в качестве «религии» преподносится, как правило, набор примитивных сказок, легенд, кокетка суеверий, языческих фантазий.

Во всей этой тенденциозности сбрасывается со счетов тот очевидный факт, что потрясена большинство положений, концепций, теорий науки берется на веру. Когда нас вводят в курс так называемых научных построений, само собой подразумевается, что мы должны верить в то, что живет само по себе возникшее из неживого, что многоклеточные произошли из одноклеточных, что человек произошел от обезьяны, что предложенная модель атома действительно правильная , что спираль ДНК выглядит именно так, как нарисовал ее Уотсон и Крик, а не иначе.

Поэтому мы можем говорить, что религия и наука опираются на одну и ту же основу - веру. Разница состоит лишь в том, что наука часто меняет свою веру. В науке то, что считалось еще вчера непререкаемой истиной, сегодня преподносится как заблуждение и ошибка.

В религии же наоборот - все новейшие открытия науки лишь подтверждают истины, которые она высказывала всегда.

Выдающийся физик Кельвин сказал: «Если хорошо и глубоко подумать, то увидите, что наука заставляет вас верить в Бога». Именно так! Думать надо «хорошо» и «глубоко»! Важность этой стороны подмечает другой мыслитель - Френсис Бэкон: «Поверхностные и элементарные философские знания приводят человека к атеизма и безбожия, а глубокие, полные и всесторонние философские знания делают человека набожным и благочестивым».

Вера и неверие - два состояния человеческого духа, между которыми огромная пропасть. Верующий человек видит в окружающем мире бесконечное число знамений Аллаха, Величественный Он и Могучий. Для неверующего любые доказательства существования Бога «недоказуемы», так как в нем сидит неверие.

В Коране рассказывается, что Иса, сын Марйам, пришел к сынам Израиля со знамениями ясными (с позволения Аллаха исцелял слепых, прокаженных, оживлял мертвых.

В тот День Аллах обратится к Исы, сын Марйам, говоря: «Ты вспомни Мою милость и благоволение к тебе и к твоей матери в ближайшем жизни, когда Я укрепил тебя Святым Духом (Джабриилом), и ты говорил с людьми будучи младенцем в колыбели, доводя невинность и чистоту твоей матери, и когда взрослым ты говорил, что Я повелел тебе внушал. И вот Я научил тебя писанию, мудрости, Торе и Евангелию, посланном тебе от Меня и научил тебя правильно говорить и поступать, и дал тебе способность вызывать знамения, которые не под силу человеку. И вот ты сделал из глины образ птицы и, с моего разрешения и благодаря Моей мощи, вдохнул в нее жизнь. С моего разрешения ты исцелял прокаженных и слепых, а также оживлял мертвых по воле Аллаха. Вспомни также, как Я удержал сынов Израилевых, которые хотели распять тебя и убить, если ты представил им ясные знамения, чтобы они уверовали. Но сказали те из них, которые не уверовали, что все знамения, которые ты показал, - лишь очевидное колдовство ». (Трапеза, 110).

Тысячелетия не изменили потомков тех, «которые не веровали». Упорно цепляясь за свое неверие, проводят бессмысленные эксперименты те самые поверхностные мыслители, которых описал Бэкон. Они пропускают электрические разряды через так называемый «первичный бульон» (вода с растворенными в ней аминокислотами), пытаясь доказать «самозарождения жизни». С упорством, достойным лучшего применения, они издеваются над обезьяной, пытаясь научить его говорить.

Исследования генетиков показали, что все расы и народы земли произошли от одной женщины! Но неверующего это не убеждает. В лучшем случае, неверие охотно трансформируется в различные виды идолопоклонства. Человека постоянно тянет сделать Бога осязаемым, физически чувствовать Его. Но если бы Бог существовал в таком виде, то свобода воли не имела бы места. Аллах хочет оставить нас свободными. Нельзя говорить: «Я не видел Бога, не чувствовал его органами чувств, следовательно, Его нет».

С помощью материальных чувств и аппаратов мы не можем получить непосредственно нематериальную информацию.

Ни один взгляд не постигает Его, а Он постигает взоры всех и всякую вещь. Аллах проницательный, понимает Своих рабов и осведомлен во всем. Ничто от Него не скрыто, и знает Он обо всем! (Скот, 103).

Вся вселенная необъятности, мириады процессов и событий во всех ее уголках, протекающих с определенной закономерностью, гармония, соразмерность и красота, царящие в мире, говорят о том, что Творец и Хозяин миров - один. Во всем проявляется воля и мощь Единого Бога. У него нет сотоварищей и Он - Абсолютный Хозяин всего сущего.

Человек - высшее создание Аллаха - находится на особом месте в иерархии Его созданий. Аллах выбрал человека своим наместником на Земле, наделил его, в отличие от других животных, разумом и свободой воли. Тем самым человеку дана возможность выбора жизненного пути и объекта поклонения.

Ведь мы указали ему прямой путь, чтобы он выбрал: стать верующим или неверным. (Человек, 3).

Вся жизнь человека, все изменения в его жизни есть непрерывная цепь испытаний. Человек создан для испытаний и поклонения своему Творцу:

Я не создал джиннов и людей, чтобы они принесли Мне какую - не будь пользу, а лишь для того, чтобы они Мне поклонялись. А ведь поклонение приносит им же пользу. (Рассеивание, 56).

От поклонения человека Аллах ничего не приобретает, от непокорности человека - ничего не теряет. Поклонение Всевышнему Творцу является наибольшей выгодой для самого человека. Поклоняться Аллаху - значит исполнять все указания, остерегаться Его запретов.

Как только человек будет уклоняться от повелений Аллаха как в личной, так и в общественной жизни, это негативно отразится на жизни человека и общества. Все пороки, недостатки, войны, конфликты, наблюдаемые сегодня во всем мире, есть следствие отклонения от законов, предписанных человеку Аллахом, есть результат отклонения человека от миссии, возложенной на него Аллахом.

Человек - раб Божий, созданный Аллахом, который кормится от Него, умертвляеться Ним. И все, что происходит в мире и в организме самого человека, строго подчинено законам Аллаха. Никогда и ни при каких условиях человек не в силах оторваться от Аллаха и жить вне Его законам.

«Рабство» - слово, вызывающее неприязнь человека, как нечто постыдное, унизительное для достоинства человека. И действительно, это так и есть, в том случае, когда человек по своей воле становится рабом созданных вещей (рабом другого человека, рабом материальных богатств, рабом собственных страстей.

Но когда человек выступает только как раб Аллаха, он невольно вызывает уважение окружающих, он приобретает благородство, силу духа, спокойную уверенность в жизни.

При рассмотрении человеческой натуры мы басы, что в самых сокровенных уголках его души существует инстинкт поклонения.

Человек может отрицать Бога, веру, истину, но при всем этом человек не может избавиться от инстинкта, требующее поклонение чему-либо. У человека генетически заложен адресат поклонения - это Единый Творец. Если человек правильно реализует то, что в нем заложено, правильно направляет свое поклонение, то он приобретает подлинную свободу и входит в число тех, кто выполняет миссию, возложенную на него Аллахом.

Но очень часто человек ошибается и начинает поклоняться созданным вещам, придуманным идеям, надуманным божествам - и тем самым становится язычником (идолопоклонникам).

В качестве идолов могут выступать не только деревянные и каменные скульптуры, изображающие разных людей и животных, но в их качестве выступают и теория коммунизма, и наука, и партии, и вожди, и святые шейхи, и культура и искусство, и собственные страсти.

А в чем же должно проявляться поклонение Аллаху и как оно выглядит?

Многие под поклонением Аллаху понимают совершения намаза, соблюдение поста, чтение Корана, чтение Мавлида, перебирание четок и т.д.

Простым людям кажется, что человек, посвятивший все свое время выше перечисленной деятельности (забросив работу, домашнее хозяйство, нужды семьи) и есть настоящий мусульманин. Пользуются большим уважением среди необразованных обывателей те люди, называющие себя учеными, мулла, читают Коран над покойниками (за деньги), навешивают на себя амулеты, набирают избыточный вес от частого хождения по Мавлида.

Благодаря их стараниям людям прижилось мнение, что степень благочестия и богобоязненности определяется количеством намазов, совершенных в течение дня. Это расхожее мнение, при возвышенная ее сторонниками, и есть причина того, что люди шарахаются от Ислама. Она вызывает у них, особенно у молодежи, совершенно справедливое недоумение и настороженность. «Если я посвящу свою жизнь поклонению Аллаху, - думает молодой человек, - когда я успею устроить свою жизнь, обзавестись семьей, заниматься хозяйством?»

Эта позиция есть результат неправильного при подъема сущности ислама людям теми же мулами, которые предпочитают читать Священный Коран мертвым и скрывать его содержание от живых. Это стало одной из причин того, что Коран перестал служить руководством в жизни человека и общества.

Создавая человека и назначая его наместником на земле, Всевышний Аллах Сам издал законы, установил нормы, охватывающие и регулируют все стороны жизни человека: политическую, экономическую, социальную, правовую, моральную и т.д. Эти законы и предписания Аллах низ послал людям через своих пророков, избранных из среды людей. Аллах сделал их людьми идеального характера, с высокой моральной культурой, научил их как правильно вести себя в личной, семейной и общественной жизни. Они были примером для многих поколений.

И людям остается одно - следовать примеру пророков, изучать все законы и предписания Аллаха, которые через пророков донесены Им к людям, и точно и неукоснительно выполнять их.

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, последний из пророков, посланный Аллахом, принесший человечеству полный и окончательный Ислам.

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, - печать пророков: на нем завершается посланницький цепь и вплоть до Судного Дня деяния людей будут сверяться с законами и нормами, принесенными Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует. И все эти законы и нормы, заложенные в Коране - языке Аллаха и в Суни - практике Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Я среди вас оставляю две вещи: Книгу Аллаха и Суну Его пророка. Если вы будете держаться их, то вы никогда не потеряетесь.

Если человек в своих действиях будет руководствоваться законами, приписанными Аллахом, если человек будет строго придерживаться границ дозволенного и запрещенного, установленных Аллахом, то такая жизнь, будет настоящим примером служения Аллаху, или большим поклонением Аллаху. Это и есть миссия, возложенная Аллахом на человека. Несомненно, в эту миссию входит и совершения намаза и соблюдения поста, и чтение Корана (обычно не мертвым, а живым, и не для того, чтобы зарабатывать чтением, а для руководства в жизни). Но также в эту миссию входит и ведение хозяйства, и прием пищи, и создание семьи, и воспитание детей, сон и отдых, и даже интимные отношения между супругами - одним словом, все стороны бытия человека.

Конечно, все это имеет смысл, если выполняется по повелению Аллаха, в строгом соответствии с Его законами и во имя Его. А если какая-либо деятельность проводится в жизнь как сама цель, а не ради Аллаха, то она теряет смысл для Будущего жизнь, какой бы полезной эта деятельность не казалась.

Исходя все из того же неправильного представления об Исламе, многие молодые люди думают так: «Пока есть возможность, буду пользоваться всеми наслаждениями жизни, а в старости, когда ими буду не в силах пользоваться, займусь намаз, постом, переборкой четок …». Какая наивность! Во-первых, откуда уверенность, что жизнь не прервется в молодом возрасте? Во-вторых, кто запретил нам наслаждаться благами этого мира? Наслаждайтесь! Но в рамках законов Аллаха и путями, указанными Ним.

Скажи им (о Мухаммад!), Пренебрегая их ложными измышлениями на Аллаха о запрещено и разрешено: «Кто же запретил украшения и благие яств, которые даровал Аллах Своим рабам?» Эти блага - милость у Аллаха. Ими должны были пользоваться в ближайшем жизни только уверовавшие, так как они благодарны Аллаху за них своей покорностью. Но милость Его в ближайшем жизни охватывает всех людей - и боящихся Бога, и тех, которые не поклоняются Ему. А в День воскресения эти блага будут только для тех, которые уверовали и были богобоязненными, и никто, кроме них, не будет наслаждаться этими благами. Мы ясно разъясняем знамения и представляем Свои айат, содержащие Наши наставления и законы, знающим людям, которые понимают, что Аллах - единственный Властелин всей власти, и лишь только в Его руках разрешение или запрещение чего-либо. (Преграды, 32).

Скажи (о Мухаммад!): «Поистине, мой Господь запрещает гнусные поступки, явные и скрытые, как прелюбодеяние, блуд, несправедливое угнетение и любое неповиновение Аллаху. Аллах запрещает многобожие и поклонение иным божествам кроме Него без всяких доказательств и доводов, запрещает придумывать на Него ложь о том, что разрешено и что запрещено, и говорить о Боге то, чего вы не знаете.

(Преграды, 33).

Многочисленные притчи, которые любят приводить некоторые «знатоки» Ислама, где говорится, что этот мир и грядущий мир нельзя совместить, и если схватиться за один из них, непременно упусти другой, - явное противоречие духу и сути Ислама.

Наоборот, чтобы наилучшим образом выполнить миссию, возложенную Аллахом на человека, последняя должна в определенных пропорциях уделить внимание обоим мирам, впрячь их в одно ярмо и получить максимальную пользу от каждого.

В Священном Коране говорится:

Жертвуй часть судьбы и блага, которые тебе даровал Аллах, ради Аллаха и будущей жизни. Не забывай своей судьбы в этом мире и не запрещай себе разрешены наслаждения и блага! Делай добро рабам Аллаха подобно тому, как Аллах даровал тебе благо. Не распространяет нечестие на земле, переступая установленные границы Аллаха. Поистине, Аллах - хвала Ему Всевышнему! - Не любит нечестивцев, что бесчинствуют. (Рассказ, 77).

Он - Тот, кто сделал землю пригодной (для вашей жизни). Так идите же по ее просторам и Питайтесь тем, чем Аллах наделяет вас, орошая на ней! Ему только будет ваше возвращение в (День воскресения) для возмездия! (Власть, 15).

Этот мир - Пахота для грядущего. Когда человек пренебрегает какой стороной обоих миров, то он в результате пожинает дурные последствия своего поступка.

Все законы и предписания Аллаха человек претворяет в жизнь, начиная с самого себя, потом он должен обратиться к своей семье, к своему племени и к окружающим. И нельзя успокаиваться до тех пор, пока существует где-нибудь на Земле идолопоклонники.

Свидетельство (шаhада) «ла илаhа Илла Ллаh ва Мухаммад, - Расул Ллаh - нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - Его посланник» отличает верующего от неверующего.

Слово «илаh» означает буквально «божество», «достойный поклонения», «достойный молитвы», т.е. Тот, чье величие, могущество, мудрость и место в мироздании достойны того, чтобы ему поклоняться.

Ла илаhа Илла Ллаh мы должны произносить с полным пониманием смысла этих слов. Когда мы механически повторяем эти слова, мы не отличаемся от тех, кто их вообще не произносит. Если человек не чувствует всю мощь, всеобъемлющий характер этих слов, если он не чувствует их большое значение для себя, если он не пытается вникнуть в них, если в человеке не загорается желание следовать им в жизни, если он не остерегается всего того, что с этими словами несовместимо, - этот человек не поняла Ислам. Простое повторение этих слов, не следуя им как закон жизни, не ставит человека в число тех, кто выполняет миссию, возложенную Аллахом, следовательно, не принесет ему пользы в грядущем жизни. Это все равно, что при воспалении без конца повторять слово «пенициллин», - легче от этого не станет.

Все содержание в деятельности. Чтобы от пенициллина была польза, нужно выполнить работу - как минимум, ввести его в организм.

Ла илаhа Илла Ллаh означает, что мы глубоко и осознанно убеждены в Единстве Аллаха, т.е. только Аллаха мы признаем своим Богом. Мы признаем, что только от Него зависит наша жизнь и смерть, что только Он (как наш Творец) знает, что для нас хорошо и что для нас губительно. Только Ему мы можем поклоняться и подчиняться, только на Него мы можем надеяться, только Его мы должны бояться, только Его мы должны просить подойдя, только должны молить о помощи, и только с Его именем и ради Него мы должны приступать к любому делу.

Ла илаhа Илла Ллаh означает, что мы глубоко признаем то, что правление и власть принадлежат только Аллаху. Только Он вправе быть Законодателем и устанавливать нормы и правила, регулирующие жизнь человека на Земле.

Из этого следует, что для мусульманина все законы, придуманные человеком и внедрены в общественную жизнь, не представляют никакой ценности и не имеют смысла. Все философские концепции и теории, руководствуясь которыми люди пытаются построить человеческое общество, в конечном итоге приводят последнее к краху.

Ла илаhа Илла Ллаh означает, что мы должны придерживаться тех границ дозволенного и запретного, которые Аллах для нас определил.

Ла илаhа Илла Ллаh означает, что если мы твердо убеждены в смысле этих слов, то непременно придем к выводу, что Коран (Книга Аллаха) и Суна (жизненный путь пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует), - единственная основа и руководство для построения процветающего, счастливого человеческого общества.

Каждый мусульманин может измерить свою веру словами «Ла илаhа Илла Ллаh» и при этом может обнаружить в своих деяниях много поступков, не совместимых с этими словами. Каждый из нас может вспомнить случаи, когда мы говорили неправду, испугались тех кто имеет власть, подверглись гнева, сделали поступок, продиктованный чем угодно, только не любовью к Аллаху, и многое другое.

Формально мы признаем власть Аллаха, Его мудрость и могущество, а в практической жизни часто идем вразрез с Его предписаниям. Мы, если не одобряем правила и обычаи, идущие вразрез с Исламом, то и не противимося им. Лучшие из нас, боясь осуждения окружающих, не решились бы сделать те поступки, которые совершил Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

Чтобы помочь человеку выполнять миссию большого поклонения, чтобы предостеречь его от ошибок и чтобы одновременно испытать его, Аллах возложил на него определенный минимум обязанностей, которыми являются пять столбов (рукнов) Ислама:

Твердое убеждение в вере и бытовых свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является рабом и посланником Аллаха.

Осуществление пятикратного намаза (молитвы) в сутки.

Выделение один раз в год состоятельными людьми общины определенной доли из своего имущества (закят) в пользу бедных, тех терпящим нужду, тех кто делают джихад на пути Аллаха.