В одном из интервью, Илья Кормильцев говорил, о людях, "которым надоела ситуация, ситуация где" создается тотальный контроль в интересах какой внегуманои сущности ". "Сейчас иногда возникают самые неожиданные союзы" (этих самых людей) - говорил Илья. Одним из таких странных союзов, действительно можно назвать союз между, кого принято называть "ультраправыми", "фашистами" и Исламом. На форумах американских членов Арийского движения появляются приняв Ислам. Казалось бы действительно - нет ничего общего. Более того, расистских направлены группы, всегда выбирали самых мусульман своими мишенями. Но в этой картине есть какое-но. И "но" весьма значительное. Большинство информаций, что средний человек современного социума получает - это информация, транслируемая посредством Масс Медиа. Архитектурика ММ достаточно проста. Информация в основном подается как кирпич, которая как в тетрис, зистиковуеться с уже заранее имеющимися базовыми блоками. Базовые блоки построены на основе современного дискурса, в основе которого лежит так называемый "гуманизм" - возвеличивания "человеческого". Кем и когда и почему этот дискурс был разработан - тема отдельного разговора. В данном информационном блоке всего лишь хотелось бы обратить внимание на то, что «самые неожиданные союзы» возникают », когда собственно явления рассматриваются вне основными программными блоками современного народного мировоззрения.

В 2000 году, сионистское издания Searchlиght дало определение каком британскому гражданину David Myatt, как "главный идеологически мотивованний нацист в Британии, призывающую к расовой войны и террора". Когда созданный и возглавляемый им Британский Национально Социалистический Движение, который получил оценку в Board of Deputиes of British Jews как "Очень маленькая, но довольно агрессивная нео-нацистская группа. Вся их программа состоит из терроризма … против евреев, черных и азиатов.

Впервые сминание появился в поле зрения публики в 1999 году. Написанный им памфлет "Практическое руководство по Арийской революции" привлек большое внимание как журналистов, так и служителей правопорядка. Эта инструкция, подробно, шаг за шагом описывало технику террористического восстания. Вскоре изложены техники были применены на улицах Лондона.

Детство сминание провел в Танзании, где его отец был на государственной службе. Юношество на Дальнем Востоке, где он довольно серьезно изучал техники восточных единоборств. В 1967 году, по возвращении в Англию, поступил в университет, для изучения физики. Но политическая активность больше интересовала Дэвида.

В 1968 году он вступает в British Movement. Организацию возглавляет Colin Jordan. Кроме как привлечение в политичну активность Британского Движения, Дэвид выполняет обязанности личного охранника Колина, сопровождая его на митингах и встречах.

С 70-х по 90 - е годы Дэвид участвует в организации очень законсперованих боевых структур, таких как Column88 и Combat18. Два раза отбывал сроки в тюрьме за расовые атаки. После того, как лидер Combat18 был заключен в тюрьму за убийство, сминание принял руководство этой организацией.

Сминание был фактическим организатором и первым руководителем National Socиalиst Movement. Также им созданы нео-нацистские организации NDFM и Reиchfolk.

Впервые, упомянутый памфлет Practиcal Guide to Aryan Revolutиon (Практическое руководство по Арийский Революции) появился в 1998 году, на канадском сетевом ресурсе, какого Bernard Klatt. Памфлет содержал такие главы, как "убийство" "Террористические взрывы", "Расовая Война". Достаточно детально и практически излагались методы террористического восстания с советами кого и как выбирать по цели убийств, целесообразность и места закладки бомб, кампании по саботажа и правила применения оружия.

Вскоре полиция провела обыск в доме сминания. Изъяли компьютер, личные архивы. Инкриминировалась публикацию материала, пропагандирующей ненависть, но до фактического ареста дело не дошло. Канадские полицейские не смогли предоставить достаточно материалов по обвинению сминания.

В 1999 году техники, описываемые в памфлете применил какой-либо член Мьяттовской организации Национал Социалистического Движения. В домашних условиях, David Copeland изготовил несколько взрывных устройств. Взрывы произошли в районах Brиxton (черный район Лондона), Brиck Lane (азиатский) и Admиral Dunacan pub (место гомосексуалистов) на Old Compton Street, Soho. В итоге - три человека погибли, 129 были ранены. Некоторые ранения были довольно серьезные - людям отрывало руки и ноги. Вскоре Копеланда арестовали. Полицейским он честно признался, что причиной его действий, попробовали начать "расовую Войну".

Кроме памфлета, наделавший столько шума, к периоду своего увлечения в идее Национал Социализма, сминание написал несколько работ по его идеологии. Основная работа - Сакральный Путь Народной Культуры. ( "The Numиnous Way of Folk Culture") Эффективную борьбу с распространением Нового Мирового Порядка, сминание видел через создание сельских коммун нового типа. Сами коммуны вдохновлялись обоснованными языческими верованиями. Во языческими верованиями следует рассматривать интерактивное взаимодействие с природой. Сам сминание описывал Сакральный Путь как новую форму язычества, основанную на уважении к природе и принципов личной чести, сострадания, космической этике, сопереживанию, лояльности к семье, народу (folk) и общине. Стиль жизни, описанный в СШ должен отличаться желанию к личной воле, желанию учиться и готовности выполнять общественные обязанности. Из написанного сминания, достаточно ясно видно, что сам термин "община" определяется как расовый срок. Он писал, что принявши "СШ" должны уважать различия и обогащать свою культуру, но в тоже время уважать культуру других. Но уважение не должно вести к интеграции. Таким образом, сминание пытался сопротивляться НСП, что именно занимается сплавления культур, интеграцией - лучшим способом по фактическому уничтожению самых аутентичных культур. (1) Здесь просматривается интересное наблюдение. Разделение самих языков и культур - команда Всевышнего. Причем команда, необычного свойства - команда как Наказание. Итак, вмешиваясь и нарушая выполнения команды, человек нарушает волю Всевышнего.

Несомненно, сминание заслуживает пристального внимания. Потому что он разрушает общепринятым вид фашиста. Ученый политик, George Michael писал о майя как о «теоретика, что интригует," с номером IQ 187, и который за последние годы, совершил серию Фаустивских поисков. Он изучал Даосизм, проводил время в буддистских и Христианских монатирях, исследовал Оккульнизм, Язычество и по высказыванию George Michael - тайные "Квази Сатанинтськи" сообщества, при всем этом оставаясь Национал социалистом.

Даже Searchlиght писала о нем, что "Он не выглядит как нацистский идеолог … Длинная рыжая борода, сельская английский куртка, вельветовые брюки и твидовый кепка. Он походит на эксцентричного сельского джентльмена, который вышел на воскресную прогулку. Но сминание может быть кем угодно, кроме как сельским помещиком. Под его кажущимся безобидным внешним видом, таится человек экстремальной и разрохованою ненависти ".

Ну и конечно же дело не обошлось без обвинении его в сатанизме. Сатанизмом, по мнению того же Searchlиght является созданный и возглавляемый им Order of Nиne Angels. Сам сминание отрицает свое причастие к сатанизма: "Более чем 20 лет, журналисты и другие, распространяют слухи и предположения о моей личной привлечения в Оккультизм и Сатанизм. Это несмотря на факт, что я отрицал и отрицаю, что когда-то был "Сатанисты" … Эти слухи и предположения начали распространять до сих пор распространяются моими врагами, по одной простой причине - попытке дескредитуваты мою личность. Если им это удастся, то люди не смогут серьезно воспринимать мной написано о Национал Социализм … "(The National - Socиalиst, March 1998)

Кроме написание политических и идеологических статей, сминание также известен как переводчик. Им переведены работы Sophocles, Sappho, Aeschylus, Homer. Также пишет стихи и научно фантастическую прозу.

В 1998 году, сминание принимает Ислам и берет себе имя Абдул-Азиз ибн сминание (Abdul-Azиz IBN Myatt). В сети, на исламских сайтах, появляются его статьи в поддержку Палистинцив, интифада, Талибана, Осамы бин Ладена, против Израиля, Америки и Запада в целом. Призывает мусульман принять участие в Джихаде и "уничтожить зло Сионизма". Критики не задержались мгновенно отреагировать на принятие сминание Ислама. Особенно постарались сионисты. Обвинение в неискренности, и возможно хитрому политичному ходе появились в Интернет ресурсах и печатных изданиях.

В августе 2004 года, сминание пишет письмо, главы British National Party - наиболее активной партии, выступающей против ислама как такового и мусульман в Англии. Сминание призывает его принять Ислам. Gerry Gable, редактор сионистского издания Searchlиght не смог этим не воспользоваться, чтобы лишний раз "уличить" сминания. Он расценил письмо как уловка, как хитрость. "Сминание заявлял неоднократно о своем одевания в многие лица, включая и монашеские. Возможно, что только Сатанизм является его основным вдохновением. Несмотря на принятием им Ислама, он до сих пор поддерживает нео-нацистские группы и пишет на своих сайтах.

Nіck Grиffиn возможно, какого рода трюк, на самом деле в их поддержку ".

В статье газеты The Times от 25 апреля 2006 года, сминание выразил убеждение, что: "Чистая аутентичный Ислам возрождения познает практику Джихада как обязанность, является единственной силой, способной бороться, и уничтожить бесчестие, высокомерие, материальность Запада … Для Запада, ничто не является сакральным, за исключением пожалуй Сионизма, и обман под названием Холокост, Идолов, которым Запад и его лакеи поклоняются, или притворяются поклоняться, демократия … Джихад наш обов & # 8217; язок. Если националисты, те, которые желают нам помочь и способствовать, могут сделать единственно правильную вещь, дело благородное - это конвертироваться, ревертироваться в Ислам - принять преимущество ислама перед любым западным путем ".

Заявление сминания, вскоре после принятия Ислама.

Ислам - это подчинение воле Аллаха. Я принял Ислам том, что пришло время, когда мой ум и мое сердце приняли то, что: Нет бога кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха. Все, во что я верил и что поддерживал до принятия Ислама, было в худшем случае неправильным, в лучшем - незначительным.

Мой долг сейчас, цель в жизни, это исполнение воли Аллаха, покориться его воле - стараться, иншаАллах быть хорошим, преданным Муслимом. Жить мусульманином, согласно Пути, установленным Аллахом, через его Пророка и Посланника Мухаммада (савсем). Много странных событий произошло со мной в день, когда я стал Муслимом, Одним из них, было объяснение имама в мечети. Он сказал, что по принятии Ислама, я начал новую жизнь. Аллах простил мне все мои грехи, точно так, будто я заново начал мою жизнь, и в книге жизни отсутствовали записи о моих грехах.

У меня сейчас новая жизнь, новая личность - я Мусульманин, и все мусульмане мои братья, независимо от того, где они живут, не зависимо от того, что люди говорят об их расовую принадлежность.

Как могло такое случиться, что я, западный человек, с историей политического вовлечения в экстремальную правую организацию, одной воскресенье: стояла у мечети, с искренним желание войти внутрь и принять Ислам? Простой ответ в том, что на то была воля Аллаха - Он привел меня туда. Что касается моего политического прошлого, оно принадлежит прошлом. Все что мне остается делать сейчас - это доверяться Аллаху, милостивого, милосердного, Господу всех миров.

Как сказал выдающийся ученый, шейх Мухаммад Малих Аль Мунаджид:

"Спрашивать о деталях прошлого у человека, и желая узнать какие грехи он мог сделать когда находился в невежестве об Исламе, абсолютно неправильно. Аллах покрывает грехи и любит видеть их покрытыми (т.е. не выставленными наружу). С того момента, как человек покается, его грехи стираются. Ислам стирает все, что было прежде, так почему же мы должны задавать вопросы, которые только будут смущать людей? Аллах принимает человеческие покаяния без того, чтобы они публично признавались в совершенных грехах, или рассказывали об их любой человеку. Не малое число сахабив (спутников Пророка (савсем), делали прелюбодеяния и убийства неоднократно, хоронили своих новорожденных девочек живыми, воровали вещи, но если они приняли Ислам, стали лучшими из людей. Никто не нуждается в напоминании о позорном прошлом, оно прошло , и Аллах является всепрощающим, Наиболее снисходительно ".

Чтобы постараться объяснить для западных людей причины моего перехода в Ислам, я постараюсь дать Западное объяснение. Как видно, моя поездка в Ислама началось тогда, когда я впервые появился в Египте. Как турист я посетил мечеть. Вскоре начался призыв к молитве - Азан. И я был поражен его красотой.

Сердце мое тогда отреагировало, но справедливо будет сказать, что я не понял сердечной реакции. В то время я мало знал об Исламе, но каждый раз посещая Египет, я узнавал немного больше. Я разговаривал с египтянами об их религию, купил копию английского перевода Корана. Те небольшие кусочки, которые я читал оттуда, были очень выдающимися для меня. И чем больше я узнавал об Исламе, тем больше увлекался ним.

Но я все еще был порабощен моим собственным эго, моим западным образом жизни. Также были две другие вещи, которые держали меня от полноценной оценки Ислама и дальнейшего его исследования. Первой вещью была моя очень длинная вера в Природу: вера, особенно, по большей части в языческом плане, мы каким-то образом принадлежим Земли. И что наше сознание есть сознание Природы.

Второй было то, почему я отдавал первостепенное значение. То, что нас определяет - наши нации, наша культура. Но в моем сердце я всегда чувствовал общность, честность, жаль, как и всегда я испытывал потребность, необходимость осознавать сакральное. В течении моей жизни я неоднократно верил, что эта "сакральность" происходит от Бога, Более существо, но в то же время, бывали моменты, когда я верил, что это происходит от Природы, с самого космоса, с того самого, что я часто называл "боги".

Между этими двумя версиями источника сакрального я колебался целые десятилетия. Через такое осознание, из-за испытываемых чувств, я был таким, каким меня представляли многие люди, особенно журналисты, некий фанатичный политический экстремист, что "ненавидит" людей. И все же по правде сказать, скорее всего я был слишком надменным - слишком уверенным в себе, и то понимание, что я считал, что достиг - чтобы сдаться этому осознанию, этому сожаления, и согласиться с тем, что я просто смиренное создание всемогущей более Существа. Вместо этого, я верил, что на основе моего понимания веры, я могу сделать если не что-то выдающееся, то хотя привнести какую-то изменение в этот мир.

Обращение

Мое настоящее обращение к Исламу началось тогда, когда я начал новую работу, работающие долгие часы на ферме, часто в одиночестве. Близкий контакт с Природой, утомительная ручная работа, по настоящему восстановили мою душу, мою человечность. Я начал реально осознавать Единство Космоса, и что я есть частичка этого замечательного Порядка, созданного Богом.

В своем сердце и разуме я убедился, что этот Порядок не возник случайно - он был создан, как свойственно был создан и я, с определенной целью. Было такое впечатление, что моя истинная природа вела долгую битву с Шайтаном, что обманывал меня, но который обманывать меня больше не мог. В моем сердце я чувствовал истину одного и единого Создателя.

В первый раз за мою жизнь, я почувствовал настоящую смирение. Затем, как бы случайно, (но это было руководство Аллаха) я взял из моей книжной полке одну из копий Корана, привезенную мной после одной из поездок в Египет. Я начал читать его основательно - до того момента я всего лишь "вмочувався у него" выборочно, то тут, то там я читал по несколько аятив.

То, что я обнаружил, было логичным, было правдой, причиной, откровениями, справедливостью, человечностью и красотой. Потом, уже с желанием узнать об Исламе больше, я занялся поиском исламских сайтов в Интернете. Обнаружил один сайт, содержащий аудио файлы Азан и Салаата (молитвы) и аяты из Корана. И снова мое сердце откликнулось. Слова были не нужны.

В следующие несколько дней я нашел большое количество вебсайтов на которых я прочитал все что можно об Исламе и его практиков. Свободная от предрассудков, моя высокомерие не была больше обманутая Шайтаном - там было все, что я чувствовал сам, и всегда чувствовал что это истина: достоинство, честь, доверие, справделивость, общность, правда, осознание Бога в повседневной жизни, необходимость к самодисциплине , духовность ранее материализма, и признание того что мы, как индивидуми, рабы Бога.

Я поразился жизни Мухаммада (савсем) и распространению Ислама - и как первый муслим, когда неотесанные кочевники, только с помощью одних слов, дел и откровений Пророка создали, возможно наиболее цивилизационную цивилизацию, когда либо существовала. Чтение о жизни Пророка Мухаммада (савсем) очаровало меня, там было нечто замечательное: казалось, что он представлял все, что я чувствовал в моем сердце и уме, что значит быть благородным и цивилизованным. В действительности, он казался мне безупречным человеческим существом: идеальный пример для подражания.

Чем больше я узнавал об Исламе, тем больше он отвечал на мои сомнения, все вопросы моих последних 30 лет. Было реальное ощущение, что я «вернулся домой» - по крайней мере я нашел себя. Это было похоже на то время, когда я первый раз поехал в Египет и бродил по Каира.

Среди "Исламского Каира", с его звуками, запахами, сценами, людьми, с минаретами, окружавшие меня, с азан, я реально чувствовал, что принадлежу этому месту. Лично, я всегда ненавидел столицы и крупные города - но Каир был чем-то другим. Мне он понравился (и нравится до сих пор), несмотря на перенаселение, шум, трафик. Сейчас, я бы сидел, часами слушая записи Азан (который я понимал) и Корана (который я не понимал. Честно говоря, здесь я чувствовал присутствие сакрального.

Таким образом, мое обращение стало не вопросом, а обязанностью. Я нашел и принял правду, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха.

Так что я вошел в мечеть сказать, что намерен принять Ислам. Они были настолько рады, настолько дружеские и по-братски - что сейчас, когда я вспоминаю это, слезы появляются на моих глазах, и я благодарю Аллаху, что в конечном итоге я нашел истинный Путь.

В моей новой жизни, я должен многому научитися, и у меня есть желание учиться, так как верю, что имею лучших гидов которые только можно иметь - святой Коран и пример благородного пророка Мухаммада.